武士道
新渡戸稲造 著 奈良本辰也 訳
この本は、新渡戸稲造が明治３３年（１９００年）にアメリカで刊行しました。
「Bushido」 The Soul of Japan
アメリカ人に日本を紹介し、偏見をなくす目的もありました。当然、英語で書かれており、日本で
は１９０８年に翻訳された日本語版が出版されました。ドイツやフランスでも訳され、ベストセラー
になりました。
セオドア・ルーズベルト大統領、エジソン、ジョン・Ｆ・ケネディ大統領などが愛読していたことが有
名です。現在でも日本紹介本や啓蒙本として永く読まれています。日本にある外資系のラグジュ
アリーホテルのロビーにもよく置かれています。
新渡戸稲造
１８６２．９．１～１９３３．１０．１５。岩手県盛岡市出身。教育、農業、思想家。
キリスト教徒（クエーカー）。札幌農学校の同期に内村鑑三。
新渡戸稲造はキリスト教徒ですが、その根底には神道と皇室への敬意があり、新渡戸を師事し
た河井道により戦後のＧＨＱの政策にも影響を与えました。映画・「終戦のエンペラー」の原作
「陛下をお救いなさいまし 河井道とボナー・フェラーズ」岡本嗣郎著に描かれています。
国際連盟事務次長として、国際連盟の規約に人種的差別撤廃提案をして過半数の支持を集め
ましたが、議長ウィルソン米大統領の意向により否決。
【武士道 新渡戸稲造 著 奈良本辰也 訳】
武士道は、日本の象徴である桜花にまさるとも劣らない、日本の土壌に固有の華である。わが国
の歴史の本棚の中におさめられている古めかしい美徳につらなる、ひからびた標本のひとつでは
ない。
封建制度の所産である武士道の光は、その母である封建制度よりも永く生きのびて、人倫の道の
ありようを照らしつづけている。
武士道は一言で言えば「騎士道の規律」、武士階級の「高い身分に伴う義務」（ノブレス・オブリー
ジュ）である。
恥となることを避け、名をかちとるためにサムライの息子はいかなる貧困をも甘受し、肉体的、あ
るいは精神的苦痛のもっともきびしい試練に耐えたのであった。彼らは若年のころにかちえた名
誉は年がたつにつれて大きく成長することを知っていた。
武士道は損得勘定をとらない。むしろ足らざることを誇りにする。武士道にあっては、ヴェンティ
ウスがいったように「武人の徳とされている功名心は汚れををまとった利益よりも、むしろ損失を
えらぶ」とさえいう。
ここにおいて武士道の本性、すなわち算術で計算できない名誉を重んずる特質は、近代の経済
学以上に、はるかな真実の教えを人びとに教えたのである。
武士道において不平不満を並べたてない不屈の勇気を訓練することが行われていた。そして他
方では、礼の教訓があった。それは自己の悲しみ、苦しみを外面に現わして他人の愉快や平穏
をかき乱すことがないように求めていた。
武士道は刀をその力と武勇の象徴とした。
マホメットは「剣は天国の鍵でもあれば、地獄の鍵でもある」と宣言したが、それは日本人の考え
方を反復したにすぎなかった。
太陽が昇るとき、まずもっとも高い山頂を朱に染め、やがて次第に下方の山腹や渓谷へ光が注
がれる。このことと同じように、当初、武士階級を啓発した武士道の道徳体系は、一般大衆の中
からこれに追随する者を引きつけていった。
民主主義は、天成の指導者をはぐくみ、貴族制度は人民の中に君主制にふさわしい精神を注入
する。美徳は悪徳に劣らず伝染しやすい。
大和魂とは、ひ弱な人工栽培植物ではない。自然に生じた、という意味では野生のものである。
それは日本の風土に固有のものである。その性質のあるものは偶然、他の国土の花と同じよう
な性質を有しているかもしれない。だが本質において、これは日本の風土に固有に発生した自
然の所産である。
劣等国と見なされることに耐えられない、という名誉心。これが動機の中で最大のものであった。
殖産興業という考え方は変革の過程で、後から目覚めたのである。
名誉、勇気、そしてすべての武徳のすぐれた遺産はクラム教授によってまことに適切に言い表さ
れている。すなわち、それは「我々が預かっている遺産にすぎず、祖先および我々の子孫のもの
である。それは誰も奪いとることができない人類永遠の家禄」である。したがって現在の我々の
使命はこの遺産を守り、古来の精神をそこなわないことである。その未来における使命はその
人生のすべての行動と諸関係に応用していくことである。
本日は、成人の日です。１２６万人が新たに、法的に大人と見なされます。
新成人は昨年より５万人多くなり、２１年ぶりの増加だそうです。我々団塊ジュニアの子供が成人
に成り始めたということです。
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